以下是摘录的一系列论文的标题：“批判素养，学校和社会正义，”由艾伦·卢克（Allan Luke）于2018年1月出版。

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正如我所写，2017年是艰难而有说服力的一年。未来刚好早日登录。政策和治理，真相与谎言以及合法与非法，公共与私人之间的界限现在通过Twitter交流得以体现 –在这里，140个字符的文本（通常带有图像或视频）已成为新闻，公共政策和政治的中央媒体。十多年来，社交媒体一直是社会运动，政治运动和各方面活动的关键工具，在2010年阿拉伯之春起义，奥巴马运动，占领运动和另类右翼运动的兴起中，有据可查的角色确实，招募青年人进入犯罪和恐怖组织。去年，新媒体加速了美国政治文化和地缘政治的动荡，重塑了第四产业，使各政党及其民意测验者，媒体公司和报纸/印刷出版公司喘不过气来。 推特 ，Facebook和Instagram正在改变可以写，描绘和表示的内容，关于谁，在哪里，何时以及具有什么影响。

公众，法院和科技公司的法律部门现在正在考虑非常真实的可能性，即以愤怒或错误或者实际上是出于恶意意图发送的任意评论可能会导致驱逐出境，犯罪行为，或者甚至是暴力和战争。法院经常例举Twitter，Facebook和文本消息交换，以证明其跟踪，不忠，殴打，叛国和诽谤。现在，通过边境检查，美国国土安全部可以请求个人密码以访问其数字消息，个人资料和帐户。

人际交流和交流的做法，参数和标准正在迅速转变。在我们发言时，新的文本能力，惯例和新功能将得到体现，毫无疑问，到本序言印出之时，它将设定新的基准并创造新的异常。这些转变为意识形态，地缘政治和社会秩序的动荡提供了舞台。网络战，这些新型信息模式的控制和所有权，信息安全和数字间谍活动正在重塑地缘政治，战争，犯罪，暴力和冲突的手段和目的。  

人际交流和交流的做法，参数和标准正在迅速转变。

素养是访问和使用通信媒体的代码和消息的能力。如果还有疑问，扫盲与权力和资本关系的偶然性日常活动有关，与真理和意识形态的形成有关，与时间和地点的塑造，自我和其他方面的关系有关–这样的疑虑已经被掩盖了。数字媒体正在重新定义身体的政治和日常生活。我们会在口袋里的设备（或至少有人的算法版本）中保存人工知识的人工存档。无论我们愿意还是有准备，我们都参与了新范式和生活形式的创造。

同时，老式的社会和经济不平等现象正在不断蔓延。通过近乎连续的区域战争，恐怖和饥荒，自第二次世界大战结束以来，流离失所和贫穷的人口比以往任何时候都要多。对于那些几十年来坚持认为贫富之间，主流文化与少数民族文化之间，男女之间，统治与管理经济和政治制度的人以及在边缘地带劳动的人之间的差距越来越大的人来说，这不是安慰。是不公正和不公平的，不可持续的，并且真正有可能破坏民主社会契约的其余结构。在为种族平等，为妇女的生殖权利，为儿童和家庭的安全与健康，为性别和性平等，为公平的治安和公正的法律制度而进行的斗争仍在继续–对于来之不易的民权和保护，我们一直认为已经解决了，几乎持续不断地遭到反对。民族主义与专制，富裕和窃贼统治的幽灵在召唤。

尽管许多国家仍渴望普及免费的初等和中等教育，但美国，英国和澳大利亚正在不断侵蚀普及公共教育的机会，以使社会参与和机构访问，有收益的工作生活和文化自决。无论是通过特许和独立学校教育，家庭学校教育，还是将国家拨款扩展到宗教和精英教育，都已经从教育作为一种公民需求，社会权利和人权的观点转变为将教育作为一种私人商品用于销售。

但是，人力资本模型存在着明显的矛盾，这是战后社会和教育政策的标志。就像经济政策一样，它建立在资本和市场，经济和人口增长的无限扩展模型的前提下。进一步的前提是，在技术基础设施扩展的推动下，这种增长对环境和生态系统乃至物种生存的长期影响微不足道。

在曾经被称为北方和西方的先进和后工业时代的经济中，连续几代人现在面临着长期的行业和工作的消失，不安全的工作条件和福利，城市环境中的公共安全和安全问题，负担得起的医疗保健危机住房，以及许多空心城市，农村和区域社区的工作结束。难怪上一代人对机构权威的抵制已被这一代人撤回虚拟世界，地方性药物滥用和心理健康问题以及老师和同龄人，父母和长者描述的动机危机所取代。这些条件与中国，印度和其他亚洲社会新兴中产阶级的迅速增长和壮大形成鲜明对比–这些国家还面临着一系列其他与之相关的社会，政治，经济和环境挑战，为恐惧，仇外心理和复兴的民族主义奠定了沃土。

更为广泛的教育问题在于技术，人类科学，科学，艺术，物质和符号学形式在所有方面的位置和方式。我们这一代人的教育方式向我们保证，合理的人类科学和技术官僚主义的进步将为解决这些问题提供手段，科学，资本与人类共同利益之间必不可少的协同作用。我们受到学校，大众媒体和大众文化的熏陶，学习技术和科学，自由企业和市场，以解决日益严重的不平等，环境危机以及医疗保健，营养，住房和交通运输等实际问题。

人类天生就发明并使用物理，认知和符号学工具来重塑，重塑和重建各种世界。

人类天生就发明并使用物理，认知和符号学工具来重塑，重塑和重建各种世界。 Yet unfettered industrial expansion, commodity consumption and the production of waste are now acknowledged threats to species survival.  There are robust and complex ethical debates about the consequences of developments in genetics and biosciences, nanotechnologies, and artificial intelligence, and continuing debates over a range of fossil fuel, nuclear and pharmacological technologies. Through new models of complexity and indeterminacy, 西 biological and physical sciences have begun to move towards understandings comparable to elements of Indigenous knowledge systems: the view that all living species and ecosystems are inextricably interconnected, fragile and hardly impervious to the consequences of our actions and forms of life, and that where and how human beings live demands a new ethics of care for all living things and for the very planetary environment that we have for so long taken for granted.

教育工作者应如何与青年，儿童，家庭和社区一起捍卫并为他们做好准备，以应对困难和前所未有的日常挑战和问题，并使他们能够发声并建立新的文化，政治，社会和环境未来？教育问题是，在历史过渡时期，围绕着书面文字和口头语言建立了长期的机构和企业，如何应对这种情况来重塑文学。社交媒体和基于Web的信息和知识资源的兴起以及传统广播和印刷媒体的衰落为当前针对“虚假新闻”，“虚假媒体”，黑客入侵的信息和通信的政治风暴打下了基础，这不足为奇。毫不奇怪，尽管一再声称数字技术将使人们能够即时获取各种形式的信息和知识，但它也将创造空前的大规模生产和废话，谎言和歪曲；继续获取和维持人类知识档案将受到持续的网络战，黑客攻击，数据损坏，硬件和网格故障的影响。

在这种勇敢的新通信生态学中，书面文本和口语的权威性变得偶然且不稳定。所有这些都是扎实的，理所当然的，并且是关于专家知识的合法性，同行评议的科学，长辈和领导人，记者和广播员，牧师和教授的惯常真理主张以及什么是历史事件和事实，真理和信念已经被争夺。因此，这在本质上是认识论危机。共识的依据是，噪声被洪水侵蚀，冲刷，被大量无关紧要的信息，数据，信息娱乐和垃圾所淹没。如果没有坚实的基础，关于应该及可能如何迅速进行辩论的讨论就变成了激烈的争端，部落主义和象征性暴力。

如果整个社区，地区和人口不仅在经历根本不同的物质条件和社会关系上，而且实际上在从根本上不同的认识论立场，文化知识，关于世界的白话和科学“真相”的基础上开展工作，那么民主共识的可能性就非常大。较不公平的社会和社会正义，变得更加难以捉摸。 Doxa既是问题，也是解决方案。顾名思义，不同的世俗社会需要通过公共话语和思想交流进行社会共识的艰苦工作。没有经验和经验上关于“什么是”的工作协议，没有共同的跨文化理解，对文化背景知识和文字的多样性的认识和参与，没有普遍可得的科学知识和分析，并且没有一点点强迫性的诚意所有参与方–可持续的社会契约几乎是不可能的，或更糟的是，它已被平庸的象征主义，消极的情感和个性崇拜所取代。

所有观点都不平等。所有陈述都不具有同等的效果和后果。

同时，“每个人都有权发表自己的见解”的准民主反应以及“一切都是话语，表征或建构”的成熟主张得到了支持。所有观点都不平等。所有陈述都不具有同等的效果和后果。存在着物质，社会和文化的事实，发生的历史事件以及关于世界的真相，尽管很难达成共识。话语调解了我们对世界的认识这一事实既不意味着没有“真实”世界，也不意味着它的所有构造版本都具有可比的物质，社会和环境影响。对世界的某些表示并不重要。从字面上看，其他问题是生死攸关的问题。理解和预测，批评，参与并重现话语和文本，消息和图像的后果是识字者的日常工作。

当我在布里斯班中产阶级，多元文化的州立学校继续写作时，这种情况还在继续。我邻居的孩子们每天上街走到学校，上课人数为30，平均老师年龄为40，穿着统一服装的中产阶级混合移民/多语言和白人澳大利亚学生，拥有各种犹太，基督教，穆斯林，佛教徒，以及“无固定信念”的家庭。像许多学校一样，它在新旧知识，国家和地区文学与历史，基本技能和高阶思维，数字事实以及体育教学中似乎没有渗透。像在许多澳大利亚学校中一样，地方土著土地和人民得到公开展示和象征性承认，但这对所学知识并没有显着影响。每个星期都有一些项目工作，工作表，运动，免费游戏以及为标准化测试做准备。无论在何种程度上，学校和它的学生仍然对我在这里所描绘的危机，暴力和流离失所的环境视而不见。在如此众多的社区中，学校仍然是一个固定的制度缩影和一个旨在为社会和经济再生产而设计的社会领域，令人庆幸的是，它的未校准缺陷是一致的。它以某种方式设法脱颖而出，时而故意地不感兴趣，有时，尽管尽了最大努力，但生活世界似乎不受实质性文化和意识形态冲突，环境和政治危机，技术和物质变革的潮起潮落的影响。

我永远不确定这种实践的持久性（即，尽管周围的社会，文化和机构处理冲突与矛盾，冲突和斗争时，这个独特而独特的机构继续其传统结构和实践的能力）是否是一件好事？或不。从某种意义上说，它努力以一种落后的方式提供思想和政治上的连续性，知识，行为和纪律的选择性版本。学校在一个计划外的时滞和怀旧之情的世界中工作，不断追赶世界其他地区，其问题，机构，学科知识和文化。  

一方面，有充分的教育理由可以使学校远离社会：为儿童提供安全区，发展准备就绪的问题来处理实际的社会和社区问题，在建立道德和道德游乐场之前工作和公民身份等等。另一方面，在杜威和弗雷尔之后，残余传统的这种弹性和实践的安静持久性是问题的核心。就我们所知，就学校而言，它仍然与它声称为学生准备的物质生活形式处于一种共时的孤立状态，希望将对学校知识和能力的培训向成年，公民身份以及地点和地点进行遥远的纵向转移。如果存在，工作和职业。

学校在一个计划外的时滞和怀旧之情的世界中工作，不断追赶世界其他地区，其问题，机构，学科知识和文化。

如果有时间重新考虑社会中教育和学校教育的性质和目的，那就是现在。曾经有一段共同的制度经历，是出于共同的利益和共同的目的，将具有不同历史，文化，语言，立场和信仰的人民的孩子们聚集在一起的时刻。如果需要批判文学，就需要进行普及的免费教育，其中包括就我们所生活的世界如何有选择地代表和描绘，由谁，出于谁的利益和最终目的进行持续的对话和对话，那就是：现在。如果有时间辩论，讨论和提出有关文本和话语的物质效果和社会后果的问题，那就是现在。如果需要控制已知，实际和事实之间的差异，以及如何将其误解和歪曲，那就是现在。  

道德上的要求不仅是要使所有公民和年轻人都能维护和保护自己和他人的权利，而且还使他们能够在不同的观点下参与其社会和经济的塑造和治理。急需经验。就是要让这些人参与使用各种工具，以对他们居住的地方，社区和文化不具有剥削性和破坏性的方式来规划和过富裕的生活。这不仅需要数字和印刷能力，还需要具备相关知识，物理和手动工具的技能和知识，而这些工具，知识和物理工具目前看来可能是逆行和过时的：如何生长生物和维持环境，如何建造和修复日常生活的对象，如何发展和维持与人之间愉悦的面对面的社会关系。

For now and the immediate future, I would avoid writing off print literacy and typographic cultures. They remain a crucial stop-gap defense, a well-trodden critical ground, and an initial jumping off point for working through these immediate transitions in dominant media and modes of information.  While artificial intelligence and neurobiological technology will eventually augment print and script, writing and 阅读 as a means for storing, recovering and using texts – for now, writing systems remain durable, affordable, transportable and relatively easy to master as a means for access and contribution to the human archive. The book and print also provide an insurance policy against the instability and insecurity of the digital archive. It is neigh impossible to hack or corrupt or crash the book sitting on the shelf in my study.

如果有时间重新考虑社会中教育和学校教育的性质和目的，那就是现在。

在新的永恒传统中成长，沉浸在计划过时，制度性失忆以及自恋代表和外表的狂热文化和经济中– we tend to affiliate the critical with a skepticism towards all that is traditional and customary. The conservative case is that schooling is a means for learning received skills and practices and canonical knowledge, an invitation to participate in a revered conversation of 西 cultures and sciences. Confucian-based cultures begin from a traditional veneration of received cultural knowledge and wisdom, but strive to maintain a strong focus on attitudes and dispositions that include a respect for elders and teachers. Indigenous cultures globally continue their fight to retain traditional ways of initiating youth into language, multi-generational wisdom, practical skills for survival and respectful engagement with land and kin, place and spirit – in the face of continuous threats to survival.

批判素养教育是邀请参加跨代，跨文化和同龄人的对话，该对话的目的是想象和建立可能的东西，利用各种文化工具和知识解决现实和紧迫的社会，经济和环境问题，关于包容性，生成性和可持续性生活方式的协作梦想，涉及对文化智慧和科学知识的参与和运用，以解决我们看来不可解决的环境和地球问题。这是弗莱雷·杜威（Freire and Dewey）教育愿景的核心，它是对最紧迫的社会与环境，经济和政治问题进行对话的一种方式，并且是建立更多欢乐和公正社会的一种方式。 …。

 

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亲爱的安大略省的朋友和同事们。

首先，感谢您与孩子，社区，系统的持续合作以及日常教学工作的艰辛。上次访问安大略省后，我于2014年左右从学术/公共生活中退休。由于Pauline Beder和秘书处视频团队的工作，学校仍然可以获取有关批判性扫盲，多文化，适合文化的教学法，土著教育，优质教学法和学校改革的视频。知道我们在世界各地的许多人对您在安大略省的工作感到自豪。实际上，考虑到当前的全球地缘政治形势，您的工作以及所有加拿大老师的工作在风雨如磐的大海中作为灯塔显得尤为重要。

去年退休时我很忙，一边玩一边写音乐–当世界，政治和生活赶上我时。就在美国大选期间，我收到了紧迫的邀请，在纳什维尔举行的美国扫盲研究协会的年度会议上致辞。我没有’没意识到这个“退休”的事情需要那么多的纪律。对我来说，是时候将领导力和“声音”传递给下一代的教师，教授和领导者了，我已经说了我的话，并对下一波的教育工作者-各种背景的批判性老师和学者充满信心，–远远超过了统治时期的准备。过去一年的事件消除了那种Quixotic思维：保持沉默是不可行的。

发现纳什维尔在12月与美国观众的谈话 这里 .

您还会发现有关教师和学生种族的新文章（向我的美籍华裔6年级老师致敬），使用4种资源模型的学校改进工作概述，以及有关青年和对教育的需求的新文章。数字伦理。所以最近几个月我一直很忙。

最后，我将分享摘录于一月份的一系列论文的摘录：  批判素养，学校ing and Social Justice （Routledge，2018年）。再次-感谢您保持联系，并很高兴再次对话。

艾伦·卢克

澳大利亚昆士兰州布里斯班

2017年10月12日

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